《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》

     妙法莲华经观世音菩萨普门品

南无大悲观世音菩萨（三称）

开经偈

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

 

尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”

 

“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。”

 

“无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”

 

“无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子，善女人，功德多否?”

 

无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

 

无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”

 

“无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

 

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。”

 

尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

 

“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”

 

尔时无尽意菩萨以偈问曰：

 

世尊妙相具，我今重问彼，

 

佛子何因缘，名为观世音。

 

具足妙相尊，偈答无尽意。

 

汝听观音行，善应诸方所。

 

宏誓深如海，历劫不思议，

 

侍多千亿佛，发大清净愿。

 

我为汝略说，闻名及见身，

 

心念不空过，能灭诸有苦。

 

假使兴害意，推落大火坑，

 

念彼观音力，火坑变成池。

 

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

 

念彼观音力，波浪不能没。

 

或在须弥峰，为人所推堕，

 

念彼观音力，如日虚空住。

 

或被恶人逐，堕落金刚山，

 

念彼观音力，不能损一毛。

 

或值怨贼绕，各执刀加害，

 

念彼观音力，咸即起慈心。

 

或遭王难苦，临刑欲寿终，

 

念彼观音力，刀寻段段坏。

 

或囚禁枷锁，手足被杻械，

 

念彼观音力，释然得解脱。

 

咒诅诸毒药，所欲害身者，

 

念彼观音力，还著于本人。

 

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

 

念彼观音力，时悉不敢害。

 

若恶兽围绕，利牙爪可怖，

 

念彼观音力，疾走无边方。

 

蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，

 

念彼观音力，寻声自回去。

 

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，

 

念彼观音力，应时得消散。

 

众生被困厄，无量苦逼身，

 

观音妙智力，能救世间苦。

 

具足神通力，广修智方便，

 

十方诸国土，无刹不现身。

 

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

 

生老病死苦，以渐悉令灭。

 

真观清净观，广大智慧观，

 

悲观及慈观，常愿常瞻仰。

 

无垢清净光，慧日破诸闇，

 

能伏灾风火，普明照世间。

 

悲体戒雷震，慈意妙大云，

 

澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

 

诤讼经官处，怖畏军阵中，

 

念彼观音力，众怨悉退散。

 

妙音观世音，梵音海潮音，

 

胜彼世间音，是故须常念，

 

念念勿生疑。观世音净圣，

 

于苦恼死厄，能为作依怙。

 

具一切功德，慈眼视众生，

 

福聚海无量，是故应顶礼。

 

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

 

 

大悲咒

 

南无喝啰怛那、哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，唵，阿婆卢醯，卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆，摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕，俱卢俱卢、羯蒙，度卢度卢、罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，摩么罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰参、佛啰舍利，罚沙罚参，佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，菩提夜、菩提夜，菩驮夜、菩驮夜，弥帝唎夜，那啰谨墀，地利瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃，那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃、阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰、阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩、羯悉陀夜，娑婆诃，那啰谨墀、皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利、胜羯啰夜，娑婆诃，南无喝啰怛那、哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆嚧吉帝，烁皤啰夜，娑婆诃，唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃。

 

  般若波罗蜜多心经

 

唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。