21.
显三洲感应定寰宇
佑六道有情镇乾坤
22.
出报身相莲开九品演净土
现威猛状法展一乘藏密义
23.
三代宗师无上圆满德相
一尊古佛正等觉解弥陀
24.
大肚能容天下事何来不容之容
忍辱可纳法界境岂是有纳中纳
25.
本寺依藏登妙莲挽手可攀
正法奉律取圣宗云腿即显
26.
非达才高识妙焉能谈三身治哉
未成学冠精良岂可示五明觉耶
以下对联为叠字回文句，从左或从右念过来，文字完全一样。
27.
真如佛陀
法空归源本无心、心无本源归空法
性寂真来如陀佛、佛陀如来真寂性
28.
佛大此有好运恩持你等你持恩运好有此大佛
法弘本自品德显扬僧众僧扬显德品自本弘法
29.
宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗
教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教
举例说明第廿九首楹联如下：
上联“宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗”
下联“教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教”
上联之大意是说，宗是要依众生众缘和合才会展现于世的真谛，宗这一真谛具备解脱了凡而脱掉孺愚之根本，达成圣者，所以联文句：宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本，而从根底里其孺愚凡夫之躯，了脱得之圣解时，自然以宗谛合众生和顺之因缘而宏法施宗（真如法性），所以联文句：根出孺凡了脱解具，合和缘众乃宗。
下联之大意是说，教之所立是为了生起善德智慧，从而觉悟死与生的凡夫俗子和世界之无常相，这就是根之所在，故联文句：教为生起善慧觉悟死生俗子世源此，源于世界中诸子俗人达到证悟生与死觉境时，当以智慧善法起渡众生，即是教意，故尔联文句：源世子俗生死悟觉，慧善起生为教。
楹联中除了教义宗谛微妙对仗工整之外，从上往下念，倒回来从下往上念，词句完全相同，文理法机含玄宛如气贯灵兮得体一元，更为高不可瞻的是上联与下联平对横念即是本联之横匾，匾文为：宗教两个字。而宗教二字的含义即是对联横念之全文，也就是解释宗教二字的含意，联文句为：宗教乃为众生缘起和善合慧：宗教是由众生的缘起和善行融合智慧而因果产生所致，也就是佛住世或灭度皆为众生因缘显与灭。具觉解悟脱死了生凡俗孺子出世：宗教中具备觉醒与了解的彻悟，由此可让众生脱离死这一关，了掉生的锁绊，而这教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出离凡尘世界。根源本此：从根源本质上得到解脱。根源出世孺子凡俗：从而由根源出离轮回世界的愚子凡夫俗人。了生脱死解悟具觉：得到了生脱死解悟真谛具证觉性。合慧和善缘起众生乃为宗教：此时当以智慧和善行的缘起施予众生同登觉道，即是宗教之旨。
我们解释到这里，再来看一看此圣谛楹联的学问和哲理，实在是高深微妙，而且竟然达到珠玑文句，对仗玄含，不言而喻，是何等之大学问博大圣谛巨哲之境，在历史上找不到那一位文学大家写出了如此对联横顺倒诵，六种念法三章文理的大智展显之顶学，我们至少可以说这确实是前无古人的。
诸恶莫作，众善奉行！！！
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